Главная = Энциклопедия Брокгауза и Ефрона = С - Значение слов на букву С = Сусаким => Сусанна, жена Иоакима

Сусаким => Сусанна, жена Иоакима

Сусаким

Сусаким — егип. царь, см. Шешонк.

Сусаковые

Сусаковые (Butomaceae) — семейство однодольных растений порядка Helobieae (по другим же авторам подсемейство сем. Alismaceae). Это большею частью многолетние травы (редко — однолетние), растущие по болотам и в воде. Листья у них линейные или с расширенною, иногда (у Butomus) стреловидною пластинкою. Цветки правильные, обоеполые, редко одиночные (у Limnocharis), чаще собранные в зонтиковидные соцветия, состоящие из завитков, околоцветник двойной или простой, тычинок 9 или много, пестиков 6 или много; плод сборный, состоящий из мешочков (листовок); семена безбелковые; зародыш прямой или подковообразный. Семейство это состоит из четырех родов (Butomus, Tenagocharis, Limnocharis, Hydrocleis), из которых в России встречается Butomus, cyсак.

C. Ρ.

Сусальное золото

Сусальное золото — см. соотв. статью.

Сусамыр

Сусамыр — прав. прит. р. Нарына (см.), берет начало множеством истоков на южн. склоне центральной части хр. Александровского и, пройдя ок. 160 в. по дикой горной стране, на Ю.В. принимает слева р. Джумгал, вытекающую из гор несколько севернее оз. Сон-куль (9400 фт.). Приняв Джумгал, Сусамыр круто поворачивает на З. и в скалистом ущелье справа вливается в Нарын. Дл. Сусамыр ок. 200 вер.

Сусанна, жена Иоакима

Сусанна, жена Иоакима (евр. "лилия", Дан. гл. XIII) — богатая, красивая и богобоязненная иудеянка, жена переселенца из царства Израильского в Вавилоне, по имени Иоакима. Несправедливо оклеветанная старейшинами в нарушении супружеской верности, она была оправдана и спасена от смертного приговора юношей Даниилом. Повесть эта, излагаемая у семидесяти в конце пророческой книги Даниила как прибавление, не имеет исторической достоверности. В еврейском тексте ее нет; написание ее относят к последнему веку перед Р. Х. Может быть, в основании ее лежит действительное событие, но в том виде, в каком оно представляется в самой повести, оно возбуждает некоторые недоразумения. В "Библ. истории" митроп. Филарета оно отнесено к сомнительным происшествиям.