Апанаж => Апатия

Апанаж

Апанаж (франц. apanage, apanagium - удел) - недвижимые имущества, предоставленные в пользование членам владетельных в государстве фамилий. Там, где престол был замещаем (по салической системе) только лицами мужского пола, Апанаж в тесном смысле не предоставлялись принцессам, хотя имущества недвижимые им и давались. Где существует для монарха так называемый liste civile (т. е. точно определяемый размер содержания), там Апанаж сообразуются с этим размером и, как все финансовые назначения, вотируются в палате народных представителей. При назначении Апанаж вообще держались одной из следующих двух главных систем: 1) система, при которой каждому принцу при достижении им совершеннолетия назначается А., определяется недвижимое имущество, переходящее в случае его смерти опять к государству; 2) наследственная система, при которой назначенный Апанаж переходит по смерти получившего к его наследникам, разделяется между ними и возвращается государству, только когда его линия угаснет. В России содержание членов императорской фамилии определено императором Павлом I (1797 г. апр. 5 дня) совершенно на других началах - на основании созданных тогда удельных имений (см. Уделы).

Апатия

Апатия (греч.) - означает недостаток живости как в области чувств, так особенно аффектов и страстей, а равно и в телесных движениях индивидуума, потому употребляется в значении лености и флегматичности. Апатия может быть кратковременным состоянием, переходной нечувствительностью к известного рода впечатлениям, напр. к чувственным возбуждениям, и в таком случае ее правильнее назвать анестезией. Но она бывает и врожденною; такая слабая восприимчивость и впечатлительность предвещают иногда меланхолию. Где с этим соединяется большая сила духа, иногда получается то, что Кант называет "счастливой флегмой", при которой человек менее подвержен опасности опрометчивых и необдуманных поступков и, таким образом, в известной степени может считаться свободным от аффектов и страстей. На этом основании стоики проповедовали бесстрастное спокойствие души (απάθεια της ψυχης) и нечувствительность ко всему хорошему и дурному ставили целью мудреца, достигающего этим путем высшей свободы.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб. Брокгауз-Ефрон.

Читайте также :